黙示録2：25
ただ、あなたがたが持っているものを、わたしが行くまで、しっかりと保ちなさい。
「残りの者」は必ず存在します
ティアティラの教会への手紙について、続きを学んでいきます。
前回は「イゼベルの惑わし」について学びました。今回は、「サタンの深み」について考えたいと思います。
「ティアティラにいる残りの者たち」とは、イゼベルの教えに惑わされず「サタンの深み」を知らない聖徒のことです。
ティアティラの教会は、見た感じ「良い」教会です。
彼らの「行い、愛と信仰と奉仕と忍耐」をイエス様も認めておられます。しかし「人の思いを探る方」は、その「本当の姿」を見通しておられます。
ティアティラの教会には「イゼベルの教え」が蔓延していました。それは、もう治療することができないほどでした。彼らは「死病で死ぬ」と宣告されています。
しかし、同時に「残りの者たち」がいるとイエス様は言われます。
エリヤの時代にも「残された者」がいました。イゼベルに屈せず「バアルに膝をかがめなかった者たち」がいたのです。
主は「わたしは」残していると言われます。どんなときにも「主が残しておられる七千人」がいるのです。
そのように「ティアティラの教会」にも「あの女、イゼベル」の教えを退けた「残りの者たち」がいました。
彼らは、主が「残された者たち」です。
終わりの日、私たちの周囲には「惑わし」が蔓延するでしょう。誰を信じて、誰を疑えばよいのか分からなくて戸惑うかもしれません。しかし「誰のことも」見る必要はありません。ただ、主イエスだけを見て進めばよいのです。
あなたは「ただ一人」残されてしまったと感じているかもしれません。一人で戦って、エリヤのように疲れ果てているかもしれません。誰も、何もわかってくれないと感じることもあるでしょう。
しかし、覚えてください。
必ず「バアルに膝をかがめていない七千人」が残されています。主が「わたしが残しておいた」と言われる選びの民が存在するのです。
私たちは、恐れずに立って進みましょう。目には見えなくても、ともに戦う勇士はいます。あなたが、進んで行くならば、必ずいつか「他の勇士」と出会います。エリヤにエリシャが与えられたように「同じ召し」に生きる人と出会うでしょう。
私は、そう信じています。
「サタンの深み」とは何か その①
さて「ティアティラにいる残りの者たち」は「サタンの深み」を知らない者たちと呼ばれています。
「サタンの深み」とは何でしょう。いくつかの解釈があります。二つだけ紹介します。私は、この二つの意見に同意しています。
一つは文字通り「サタンの深み」を経験するということです。
文字どおり、自分たちで、自分たちの教えや生き方が「サタンの深み」を知っている教えであり生き方であると自慢していたのです。そのように吹聴していたのです。罪、汚れから離れて生きる清潔さを誇りとするのではなく、全くその逆です。本物の信仰をもっていれば「サタンの深み」を知っても大丈夫である、という教えだったのでしょう。信仰の点で初心者か上級者かを試す試金石となっていたのが、「サタンの深み」なのです。
黙示録の七つの手紙 柴田敏彦著 いのちのことば社
ある人々は「霊的な強さ」があるならば「サタンの深み」を知っても大丈夫だと考えました。サタンを打ち負かすためにも「サタンの深み」を経験するべきだと考えました。
彼らは「わざと」悪の巣窟に身を置いたのです。
例えば「わざと」偶像に献げられたものを食べるようなことです。
パウロは、コリントの教会に言っています。
確かに「偶像の神」など存在しません。天地を創造された唯一の神がおられるだけです。
ゆえに「供えられた物を食べても何の影響も受けない」という強い心で食べた人がいたのでしょう。彼らは「知識を誇るため」に食べました。
しかし、それを見た「救われたばかりの人」や「その知識のない人」たちが影響されてしまいました。その影響された人々は「良心の弱い人」と呼ばれます。
パウロは「弱い人」を傷つけるならば「キリストに対して罪を犯すことになる」という戒めを語っているのです。
しかし「サタンの深み」を知る人々は「偶像に備えられた物」を食べることこそ「強さの証明」だと考えました。そのようなことをしても「何の害も受けない」と誇っていたわけです。
同じように彼らは「不道徳な行為」「淫らな行い」に関しても同じように考えました。「罪」の中に身を置いても「霊」に影響はないと考えたからです。
愛する兄弟姉妹。
決して思い違いをしてはなりません。主を試すようなことをしてはなりません。
この聖句を読むと「偉大なイスラエルの王ソロモン」を思い出します。
ソロモンは、世界中の誰よりも「知識」を持っていました。私は、ソロモンは「強い人」であったと思います。しかし、残念なことにソロモンは「偶像の神を拝む」までに霊が堕落したのです。彼の「多くの妻たち」が「偶像」に導いたからです。ソロモンは「異国の女たち」を主ご自身よりも愛したのです。
「罪が増し加わるところに、恵みも満ち溢れました」と聖書は言います。ある人々は「では、もっと罪を犯そう。もっと恵みを味わうために」と考えました。
そんな考え方は無益であると、私たちはみな知っています。しかし「サタンの深み」を知る人々は、それを実践したのです。
彼らは「知識」をフル活用しました。自分たちは「知っているのだ、だから大丈夫」と考えました。
そして、自分たちの仲間に加わらない人々を見下したのです。
「なんだ、こんなことも知らないのか、大丈夫なんだよ。何の影響も受けはしない。さあ、一緒に食べて飲もう」と言ったのです。
知識は人を高ぶらせます。これは「サタンの言い分」です。「それを食べても死にませんよ。賢くなるだけです」とサタンはエバに言ったのです。
「滅びないならやってもいい」「罪でないから大丈夫」と思っているなら、あなたは「誰かを滅びに導く」かもしれません。そして、あなた自身もまたいつか「大きく道をそれた」ことに気がつくでしょう。
私たちは「罪」か「罪でないか」を行動の判断基準にしてはなりません。
それは「主への愛」の行為ですか。それは「兄姉への愛」の行為ですか。それは「主の栄光」をあらわしますか。それは「兄姉のつまずき」になりませんか。
「イゼベルの子どもたち」は「霊的高慢」に陥っていました。
私たちは「霊的に強い」ことを誇る必要はないのです。「知っている」ことをひけらかす必要もありません。
「罪」を深く知っている人は「恵み」もより深く感じることができると私たちは思います。
確かに「劇的な証」には感動します。圧倒的な主の愛を感じて「うらやましく」思うこともあるでしょう。
私は、おそらく、所謂「劇的な証」を持っている一人であると思います。そして、若いころの「証」において、幾分、「罪を犯したこと」を自慢するような話し方をしていたことは否めません。
主が、どれほど「恵み深い方」であるかを強調するよりも、自分が「いかに罪深かったか」を強調していたように思います。「このような私でさえ救われたのだ」と言いたかったのは本当です。しかし、その「証」によって「罪の量」が「恵みの量」であるかのような誤解を与えてしまったのではないかと、今さらながら恐れています。
いわゆる「罪の量」と「恵みの量」は比例しません。これは、３０年かけて知った真理の一つです。
「大きな罪」とか「深い罪」とか、そのような分類はないのです。「罪」はみな「大きく」「深い」のです。
主に忌み嫌われる者のリストには「咎なき者の血を流す手」と「兄弟の間に争いを引き起こす者」が同時に記されています。殺人者も、いざこざを起こす人も「同じ忌み嫌われる者」なのです。
「恵み」を知るために「サタンの深みを知る」必要はありません。そんなことをしても「サタンと仲良くなるだけ」です。
本当の「罪深さ」を知りたいのなら「聖なる神」の御前に立ちなさい。「恵みの神」の御前にひれ伏しなさい。
「聖なる神」の御前に立てば、嫌でも「自分の汚れ」が分かります。
そして「恵みの神」の御前にひれ伏すならば、「恵み」が、あなたを「悔い改め」へと導くでしょう。そして、そこにさらに「恵みが満ち溢れる」ことを知るでしょう。
「サタンの深み」へと誘う「イゼベルの教え」を退けなさい。
「イゼベルの子どもたち」も最初から「深み」にはまっていたわけではないでしょう。それは、少しずつ「深く」なって行くのです。
「サタンの深み」とは何か その②
さて、もう一つの解釈は、彼らは「サタンの深み」を「神の深み」であると思っていたというものです。
「神の深いところ」を知っていると主張したグノーシス派に対する風刺。彼らの主張した「霊知」は悪魔的に吹き込まれたもので、神の霊感によるものではない。
一人で学べるキリストの啓示 フルダ・K・伊藤著 文芸社
彼らは「神の深み」を知っていると主張していたのだけれど、それは実際には「サタンの深み」であったのです。
彼らは自分たちには「霊知」があると主張していました。自分たちは「神秘」を知っていると言っていました。
おそらく「あの女、イゼベル」と呼ばれた人は「魅力的」であったのだと思います。容姿も端麗であったかもしれませんが、何より彼女の「語ることば」が魅力的であったのでしょう。
「イゼベルの教え」は、人の「知的好奇心」を満足させたのでしょう。また「宗教的な経験」は「神を知っている」ような気分にさせただろうと思います。
人々は「イゼベルの教え」に夢中になったのです。彼女の教えこそ「神の深いところだ」と信じたのです。
「あの女、イゼベル」には、本当に「預言の賜物」が与えられていたのかもしれません。しかし、彼女は「自分の見た幻に依り頼み、肉の思いによっていたずらに思い上がって」しまったのだと思います。
吟味する責任は「私たち自身」にあります。
多くの「預言者」がいます。多くの「不思議」が行われます。しかし、すべてが「神からのもの」であるとは言えません。
また逆も同じです。
すべての「預言」が間違っているわけではないし、すべての「不思議」が悪霊からのものでもありません。
私たちは「霊が神からのものか」しっかりと識別する必要があるのです。「霊だから」と言って「すべて」を信じてはいけないと言われているとおりです。
私たちは「自分で」吟味しなければならないのです。
「イエスを主」と告白するだけではダメです。「人として来られたイエス・キリストを告白」する必要があります。直訳すると「肉を持って来られたイエス・キリスト」です。
イエス様の神性を認めていて、主をあがめるようなことを言っていても、「人」となって「肉と血」をもたれたイエス様を否定するなら、それは「福音」ではありません。
「神としてのあり方を捨てることができないとは考えず」と記されています。つまり、イエス様は「神である」ということです。「神」でなければ「神のあり方を捨てること」はできません。「人としてのキリスト」を信じるということは「神であるキリスト」を信じることでもあります。
「人として来られたイエス・キリスト」を告白するとは「自らを低くし、十字架の死にまで従われた方」を告白することであると私は思います。イエス様は「傷つき血を流すために」身体を持ってくださったのです。
自分こそ「神の深み」を知っていると語る人がいるならば「よく観察すること」です。
彼らは「キリスト・イエスにあるこの思い」を抱いているでしょうか。
つまり「自分のあり方を捨てて、自分を空しくし、しもべの姿をとっているか」ということです。
私たちは「キリスト・イエスのうちにある思い」を抱かなければなりません。
「キリスト・イエスのうちにある思い」を抱かない、抱こうとしないならば、それは「イエスを主と告白しない」ということです。
「ほうびをだまし取られてはなりません」とは、別訳では「不利な批評をさせてはなりません」です。
また、新改訳2017では「彼らがあなたがたを断罪することがあってはなりません」です。
多くの「自称預言者」「自称神の人」たちに振り回されるのはやめましょう。
「ことさらに自己卑下」する人は「謙遜」に見えるかもしれません。しかし「自己卑下」とは形を変えた「高慢」です。
「現象」を強調する人がいても、耳を貸してはなりません。彼らが「まだ経験していないのか」「新しい教えを聞いていないのか」と言ってきても混乱してはなりません。彼らの「批評」や「断罪」は、主なる神から出たものではないからです。
私たちは「幻」に結びつくのではありません。「奇跡」に結びつくのでもありません。「現象」を追い求めるのはやめなさい。「新しい教え」を求めて駆けずりまわる必要はないのです。
私たちは「かしらなるキリスト」に結びつきます。私たちみなが、一人ひとり「直接」かしらに結びつくのです。
「誰か」や「何か」の前に立って生きてはなりません。
「サタンの深み」にはまらない最も良い方法は「いつも、主を前にする」ということです。
わたしが行くまで、しっかり保ちなさい
イエス様は「ティアティラの教会の残りの者たち」に「わたしが行くまで」と言われます。
ここに確かな「再臨の約束」があります。イエス様は必ず戻って来られます。
「わたしが行くまで」とは、なんと力強い励ましでしょう。
主の再臨は「励まし」です。私たちは「もうすぐ主とお会いできるよ」と言い合って、励まし合いながら生きるのです。
イエス様は「サタンの深み」を知らない「残こりの者たち」に「その他の重荷を負わせない」と言われました。
つまり彼らは「サタンの深みを知らない」ままでいるだけでよいということになります。
使徒たちは、御霊によって「異邦人クリスチャン」に書き送りました。
主イエスも「ティアティラの残りの者たち」に同じことを望まれたのだと思います。
彼らは「あの女、イゼベル」の惑わしに屈せず、それらのことを注意ぶかく避けていたのですから、それ以上は「何も負わせない」ということでしょう。
「あなたが持っているもの」が何なのかはっきりとは分かりませんが、今のままの「信仰」を保持せよということなのだろうと思います。
「わたしが行くまで、しっかりと保ちなさい」ということは、主イエスが来られるときまで、教会の中に「サタンの深み」を知る人々が存在し続けるということになります。
「残りの者たち」は、その中で「持っているものをしっかりと保ち」続けることが必要なのです。
イエス様が、終わりの日のたとえ話において「麦と毒麦」の話をされた意味がわかりますね。
麦と毒麦は「収穫まで両方とも」育つのです。主が来られるまで「麦も毒麦も」一緒に育ちます。
覚えてください。
「麦も毒麦も」です。
確かに「終わりの日には困難な時代」がやって来ます。「偽預言者」が多く現れて、選民をも惑わそうとします。
「毒麦」が猛威を奮うように見えるでしょう。「毒麦」は大いに成長します。
しかし、同時に「麦」も成長するのです。
「サタンの深み」を知る人々の中で、そのようなものを「知らない」人々が残されています。
「バアルにひざをかがめていない七千人」は、いつでも「残されて」います。
「麦」も大いに成長します。
終わりの時代、今までかつてない「リバイバル」が訪れます。福音の大勝利がもたらされます。
準備しましょう。もう、それは始まっています。
立ち上がって、主の大勝利の一員に加わりましょう。
「あの女、イゼベル」の惑わしを退けた「残りの者」とは「選ばれた者」のことです。
私たちが終わりの時代に生かされているのは偶然ではありません。
私たちの生きる時代を決められたのは「主なる神」です。
私たちは、この時代に「成長する麦であれ」と望まれて召し出されたのです。
あなたの持っている「確信」を決して投げ捨ててはなりません。あなたの持っているものを「しっかり」保ちなさい。
主は必ず来られます。あなたの報いを携えて来られます。
祝福を祈ります。
